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外界打得惊天动地,处在丹巴尊者灵魂中的洪玄七,以尊者的视角看这场争斗,他对本地佛教有了一定的理解。
首先是养鬼。
某些高僧大德去世之后,执念与阴气结合形成鬼,被活着的僧人供养起来,不断吸收香火与民众拜祭的信仰之力,鬼逐渐壮大。
其次,炼鬼。
鬼不是形成之后就有这么大的威能,需要按照要求不断炼制,炼制的方法极其残忍,鬼身上的装饰都是实物,通过血腥的方法炼制成法器,不同的法器代表鬼的不同功能。
再次,与鬼相融。
越高级的僧人,对鬼的控制越发精湛,这就需要不断与鬼沟通,甚至一部分灵魂与鬼相融,首领才可以把知识、记忆流传下来,甚至为了控制鬼,还留下部分灵魂。
这些隐藏的灵魂将是转世的关键,下任首领在学习沟通鬼的过程中,曾经留在法器中的灵魂可以对其施加影响,不排除进行灵魂侵入。
最后,人与鬼相互利用。
人制造固定的法器来控制鬼,让鬼为人做事。鬼同样需要香火与信仰之力,起码维持强大的能力。两者相互影响,相互利用,形成一套完整的体系。
丹巴尊者的记忆缺失不少,洪玄七没找到更有力的证据,有关炼鬼的过程,这些鬼应该被困在某些器物之中。
比如大威德金刚的本体鬼,就应该困在附近某座寺庙的大威德金刚造像之中,穿戴的法器,更像是一种信息联动装置,咒语则是钥匙。
穿戴好法器,念好咒语,被本体鬼接受到,按照施法者的控制能力,授予相应使用鬼的权限。
或许,每个黄教寺庙就像是一个信号发射基站,覆盖一定范围,便于在此范围内使用黄教的鬼。带着法器的僧人,就是终端接受装置,发出请求,获得鬼的部分能力。
洪玄七不确定,没有了黄教寺庙,这些法器是否还能沟通到护法神,也就是那些鬼。
只能用这种类比的方式去理解,但不要把比喻当做真实,黄教没有信号基站,没有终端接收装置,只有使用鬼的方法。
当独一轮飞向大威德金刚,他大嘴一张,天空都暗了下来。这张嘴不得了,可吞噬三界,一下子就把独一轮吞了下去。
只听得黑暗中一阵爆响,独一轮划破天际,从黑暗中飞了出来,继续朝着大威德金刚飞去。
大威德金刚法相庄严,16只脚分别成对踏出,足以镇压
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